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    而他却能直接触发到佛陀所留下来的传承。

    这不可谓说不强，但是其中也是有原因的。

    这其中最大的原因便是红日有一颗波澜不惊的心。

    他行走于天外天世界已经很久了。

    他见惯了各种族类各种阶级的事件。

    对于这些人情冷暖，是非曲直。

    早已经见怪不怪。

    一般的事情也早已撼动不了他的内心。

    即便是面对自己眼前是佛陀讲道。

    他也只是沉浸了一会儿，便从中清醒了过来。

    这是十分难能可贵的品质。

    也正是因为这样的一颗心，才触发了佛陀所留下来的传承。

    佛陀要将自己一生中最为得意的一种神通。

    也就是传说中的观法传授给他。

    佛陀的观法和如今佛道的观法是不一样的。

    佛陀的观法名为无色界观法。

    但是它成就大道时，与无色界之中所悟出来的神通。

    这种神通结合了观法和禅定。

    禅定也是佛道中的一门大神通。

    佛道弟子如果选择修炼禅定，首先必须持戒。

    如果连戒律都不愿意守持的话，要想修行禅定之法就是很困难的。

    持了戒后要修定，因为平时人们的的心很散乱。

    散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。

    但是有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空。

    这就是佛陀所留下来的智慧！

    而如今在佛道之中，禅定也也生出了无数种法门。

    眼花缭乱，各有各的说法。

    却都说服不了对方。

    所以也就是如观法一般百花绽放。

    而佛陀传授给红日的。

    则是一种十分神奇的法门。

    它结合了观法与禅定。

    将这门神通分成了四个境界。

    第一重境界便是空无边处，为四无色处之最初阶段。

    初修无色界观法，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓空无边处。

    二则是识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为识无边处。

    三为无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报，即无所有处。

    最后一种境界则是非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为非非想。
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